Bạn thành ra chọn thời kì lau dọn bàn thờ tốt nhất vào dịp cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là tan vỡ đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi cơ hội lễ, Tết. Chồng chị tuy là con giai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi cơ hội giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lẩm bẩm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên lễ bái đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm bố mẹ đồng cân ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ cho nên anh không thờ phụng trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về dẫn giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo phù trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt lờ và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân thành thử ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành luôn luôn việc bao sái, phân công chị là phụ nữ chỉ mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, xếp đặt đồ lễ là trách nhiệm của anh. Anh "sợ" chị… lóng cóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ do hương án có bài vị gia tiên và một số đồ quý (chưa kể những ngày danh thiếp cụ coi là phụ nữ không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng lễ được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, mục tiêu thân chăm lo nơi ngụ cư của ông cha để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… cho nên không muốn khi bao sái, xếp dọn nơi thờ phụng con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở đô thị việc bày vẽ hay thắp hương trên bàn độc không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn dã nhiều địa phương vẫn giữ thói quen xưa, việc cúng vái là vì nam giới trong nhà làm. Vào những ngày cúng vái quan trọng như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất gia tộc hoặc cao tuổi nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, thể hiện tình cảm, niềm tin huyết hệ gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn độc ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ tự bao sái không còn phân biệt rạch ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, phẩm bình quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh bác mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn thận mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không cho nên động tới bát hươngTheo các nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường đồng cân cần bao sái sạch sẽ, không thành ra tùy tiện động chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều tối kỵ không thành thử làm, vì chưng danh thiếp vị sẽ khó an toạ để độ trì cho con cháu. Trước danh thiếp dịp lễ, Tết, danh thiếp gia đình lau dọn bàn độc gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ tất đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất thành thử chọn vào cơ hội cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần linh trợ thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó sử dụng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ dược thảo thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần linh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị ông cha (không thành ra làm trái lại bởi chưng bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ văn bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng thể bàn độc thời cơ Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng thành thử người dân tiền thành ra lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không thành ra nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì chưng về mặt linh tính vẫn cho nên tôn trọng nếp xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương giãi bày lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng thành ra chờ tới cuối tháng huyễn hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ cúng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro lung tung ra ngoài, bởi vì người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và vớ cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không thành thử đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ phụng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… quăng quật lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ cúng thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn thờ cũ, cây nến, cây hương tiện văn bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ nên hóa đi, chứ không nên để nguyên quăng quật linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều động kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có bình hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn độc thành ra sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt các đồ thờ cúng, thì những thứ không liên can đến thờ phụng không nên bày trên bàn thờ.- Không nên đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu dùng hoa tươi để thờ phụng. Nước phẩm bình hoa cho nên thay luôn để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
Tháng “cô hồn” có nên lau dọn bàn thờ?
Sắp đến Rằm tháng 7, nhiều nhà chuẩn bị sắp xếp, bao sái (lau dọn) bàn thờ thuốc giảm cân để tới Rằm tháng 7 đón gia tiên về được sạch sẽ, thanh tịnh. Ai được phép bao sái bàn độc và dọn sao để không "phạm" vào điều động cấm kỵ? Bạn thành ra chọn thời kì lau dọn bàn thờ tốt nhất vào dịp cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là tan vỡ đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi cơ hội lễ, Tết. Chồng chị tuy là con giai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi cơ hội giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lẩm bẩm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên lễ bái đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm bố mẹ đồng cân ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ cho nên anh không thờ phụng trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về dẫn giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo phù trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt lờ và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân thành thử ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành luôn luôn việc bao sái, phân công chị là phụ nữ chỉ mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, xếp đặt đồ lễ là trách nhiệm của anh. Anh "sợ" chị… lóng cóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ do hương án có bài vị gia tiên và một số đồ quý (chưa kể những ngày danh thiếp cụ coi là phụ nữ không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng lễ được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, mục tiêu thân chăm lo nơi ngụ cư của ông cha để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… cho nên không muốn khi bao sái, xếp dọn nơi thờ phụng con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở đô thị việc bày vẽ hay thắp hương trên bàn độc không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn dã nhiều địa phương vẫn giữ thói quen xưa, việc cúng vái là vì nam giới trong nhà làm. Vào những ngày cúng vái quan trọng như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất gia tộc hoặc cao tuổi nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, thể hiện tình cảm, niềm tin huyết hệ gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn độc ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ tự bao sái không còn phân biệt rạch ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, phẩm bình quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh bác mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn thận mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không cho nên động tới bát hươngTheo các nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường đồng cân cần bao sái sạch sẽ, không thành ra tùy tiện động chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều tối kỵ không thành thử làm, vì chưng danh thiếp vị sẽ khó an toạ để độ trì cho con cháu. Trước danh thiếp dịp lễ, Tết, danh thiếp gia đình lau dọn bàn độc gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ tất đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất thành thử chọn vào cơ hội cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần linh trợ thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó sử dụng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ dược thảo thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần linh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị ông cha (không thành ra làm trái lại bởi chưng bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ văn bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng thể bàn độc thời cơ Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng thành thử người dân tiền thành ra lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không thành ra nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì chưng về mặt linh tính vẫn cho nên tôn trọng nếp xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương giãi bày lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng thành ra chờ tới cuối tháng huyễn hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ cúng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro lung tung ra ngoài, bởi vì người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và vớ cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không thành thử đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ phụng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… quăng quật lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ cúng thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn thờ cũ, cây nến, cây hương tiện văn bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ nên hóa đi, chứ không nên để nguyên quăng quật linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều động kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có bình hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn độc thành ra sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt các đồ thờ cúng, thì những thứ không liên can đến thờ phụng không nên bày trên bàn thờ.- Không nên đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu dùng hoa tươi để thờ phụng. Nước phẩm bình hoa cho nên thay luôn để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
Bạn thành ra chọn thời kì lau dọn bàn thờ tốt nhất vào dịp cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là tan vỡ đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi cơ hội lễ, Tết. Chồng chị tuy là con giai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi cơ hội giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lẩm bẩm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên lễ bái đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm bố mẹ đồng cân ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ cho nên anh không thờ phụng trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về dẫn giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo phù trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt lờ và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân thành thử ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành luôn luôn việc bao sái, phân công chị là phụ nữ chỉ mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, xếp đặt đồ lễ là trách nhiệm của anh. Anh "sợ" chị… lóng cóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ do hương án có bài vị gia tiên và một số đồ quý (chưa kể những ngày danh thiếp cụ coi là phụ nữ không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng lễ được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, mục tiêu thân chăm lo nơi ngụ cư của ông cha để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… cho nên không muốn khi bao sái, xếp dọn nơi thờ phụng con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở đô thị việc bày vẽ hay thắp hương trên bàn độc không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn dã nhiều địa phương vẫn giữ thói quen xưa, việc cúng vái là vì nam giới trong nhà làm. Vào những ngày cúng vái quan trọng như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất gia tộc hoặc cao tuổi nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, thể hiện tình cảm, niềm tin huyết hệ gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn độc ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ tự bao sái không còn phân biệt rạch ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, phẩm bình quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh bác mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn thận mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không cho nên động tới bát hươngTheo các nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường đồng cân cần bao sái sạch sẽ, không thành ra tùy tiện động chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều tối kỵ không thành thử làm, vì chưng danh thiếp vị sẽ khó an toạ để độ trì cho con cháu. Trước danh thiếp dịp lễ, Tết, danh thiếp gia đình lau dọn bàn độc gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ tất đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất thành thử chọn vào cơ hội cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần linh trợ thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó sử dụng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ dược thảo thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần linh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị ông cha (không thành ra làm trái lại bởi chưng bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ văn bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng thể bàn độc thời cơ Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng thành thử người dân tiền thành ra lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không thành ra nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì chưng về mặt linh tính vẫn cho nên tôn trọng nếp xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương giãi bày lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng thành ra chờ tới cuối tháng huyễn hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ cúng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro lung tung ra ngoài, bởi vì người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và vớ cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không thành thử đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ phụng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… quăng quật lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ cúng thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn thờ cũ, cây nến, cây hương tiện văn bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ nên hóa đi, chứ không nên để nguyên quăng quật linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều động kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có bình hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn độc thành ra sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt các đồ thờ cúng, thì những thứ không liên can đến thờ phụng không nên bày trên bàn thờ.- Không nên đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu dùng hoa tươi để thờ phụng. Nước phẩm bình hoa cho nên thay luôn để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
0 nhận xét:
Đăng nhận xét